한국에서도 깨어있을 수 있는 자는 망명을 가거나 전투를 벌인다.

"
피카소의 경우, 4살부터 피어난 그의 그림 재능은 아버지에게 감지되어 14살에서 20살까지 좋은 미술학교에 다니면서 심화되고
단련되었으며, 무수한 지지자와 경쟁자, 후원자를 통해서 온전한 창조성이 발휘된 것이다. 이런 피카소의 경우를 우리나라의 장승업과
비교해 보면 이 모형의 진가가 드러난다. 장승업의 경우 역시 개인적 소질은 대단했지만, 그 재능을 심화하고 강화시킬 기회가
없었으며, 그를 지지하고 격려해 줄 후원자는 기껏해야 가난하고 어린 기생들 뿐이었다. 그러니 장승업은 그만한
소질을 타고났음에도 불구하고 피카소만한 창조적 대가가 되기는 어려웠던 것이다.”

-문용린(하워드 가드너의 '맞춤형 교육 모델'에 대한 前교육부 장관의 반성적 평론)

"문제를 주는 사람은 학교 선생이며, 답을 찾는 것은 학생이 할 일이다. 이런 식으로 우리는 일종의 노예 상태에 놓여져 있었다. 진정한 자유는 문제 자체를 결정하고 구성할 수 있는 능력에 있다."

-질 들뢰즈

("
들뢰즈에 따르면 이것은 마치 학생이 주어진 문제만을 풀고 있는 것과도 같다. 그 학생은 선생님이 만들어 놓은 문제를 풀기 위해
자신이 지금까지 배운 개념들과 해법을 이용하여, 선생님의 머릿속에 제시되어 있을 한두가지의 해답을 발견하고 선택하여 재인식하는
것에 만족한다. 학교 교육을 통해 우리는 실제로 선생님의 변덕에 따라 주어진 문제의 해답을 찾는 것에 익숙해져
있다. 그렇게 성장한 우리는 세계가 이미 주어져 있는 것으로 여기며, 삶의 관건은 발견이나 적응 또는 재확인의 성공 여부에 있다.
이것은 두 가지 의미에서 노예상태를 의미한다. 발견이란 이미 결정되어 있는 해답을 가정하는 행위이다. 또한 미리
결정된 해답을 찾는 과정은 그 행위의 주체 자신이 아니라 그 해답을 마련해 놓은 다른 존재를 찾아가는 과정이다. 우리는 주어진
문제 이상으로 나아가지 못하고 초월성의 심연 내부에 머물게 될 것이다. 마찬가지로 지성은 실재의 다양성에 직면하여
그 자신 안으로 되돌아가 노예상태와 다름없는 퇴행과 고착에 머문다. 진리는 이미 자신 안에서 잠정적으로
알려져 있으므로 지성이 하는 일이란 마치 퍼즐놀이처럼 제시된 윤곽선을 따라 실재를 재구성 혹은 재확인하는 것 외에
그 무엇도 아니다." -조성훈)